martes, 17 de mayo de 2011

Ideología del rendimiento 2ª parte


IDEOLOGÍA DEL RENDIMIENTO

            Pensando en la Ideología del Rendimiento, en resaltar el Valor de la Excelencia, vemos que actualmente en la educación y en la vida diaria puede acarrear formas de pensar y de actuar bajo unas ideologías determinadas. Pero parémonos a pensar un poco, ¿Qué ha ocurrido a lo largo de la historia?

            Siguiendo a Punset. E (2007), “los primeros organismos son microbianos (..) se alimentaban de recursos inorgánicos, (…) donde formaban ecosistemas puramente procariótos. (…) No existían depredadores. La mayoría de los organismos eran autosificientes.” Durante este entorno, no cabe considerar ninguna supremacía en la especie, ninguna Ideología del Rendimiento. Pero llegó un momento en el cual “apareció el día en que una célula eucariota se comió a una bacteria cien mil veces menor que ella” Punset. E (2007). A partir de este momento, todo cambia nace la depredación, nace la evolución de la especie.

            Siguiendo a Martín. M, hablando de la Evolución Darwiniana “existe la aparición de variables heredables” y “la eliminación de organismos menos aptos o, lo que es igual, la supervivencia de los mejor adaptados, que dejan más descendencia y, a la larga, alteran la especie y hasta pueden constituir una nueva.” Con todo esto podemos observar que la evolución de la especie está altamente arraigada a la Ideología del Rendimiento, son capaces de procrear los organismos más aptos, más fuertes, más adaptados, siendo estos los que dejen descendencia; y además dejando una herencia genética.
           
            Nos  planteamos una serie de preguntas y respuestas que dejamos al debate…
           
            ¿Por qué la civilización griega fue pionera en su tiempo, y ha sido un modelo de actuación y comportamiento para las épocas posteriores? Atenas demostró inteligencia y Esparta demostró fuerza; cada civilización con la descendencia selectiva, consiguieron el valor de la excelencia.

            Del mismo modo, un león no se va a comer a la gacela más rápida, más fuerte. Un león se comerá a la que corra menos, a la más joven, incluso a la que vaya coja.

            No queremos con estos ejemplos caer en la banalidad, (pues entendemos que el ser humano, al menos en lo idílico no debe conformarse con sobrevivir) sino exponer el funcionamiento del ser humano y su naturaleza desde los inicios de su existencia. Si bien es cierto que se podría responder rápidamente a estas cuestiones, no es menos cierto que los resultados, obtenidos tanto de un modo individual como colectivo, han sido claves para el desarrollo del mundo que hoy conocemos.

            Bajo este concepto, la Ideología del Rendimiento es válida, incluso bajo nuestra opinión necesaria para asegurarnos la supervivencia física e intelectual de la especie.
            El problema viene cuando esta evolución invierte su sentido, y ya no procrea y sobrevive el más fuerte, sino todo lo contrario, como dice Duró, “venimos de los peor... de aquellos que en la guerra se escondían... porque aquellos que decían “huid, que yo os protejo”, esté murió y no perpetuó la especie”.


            El mundo en el que vivimos actualmente se encuentra cada vez más encaminado a la perfección, a lo máximo y a la superación de los límites humanos. Encaminado a este artículo hablamos de una ideología del rendimiento. Tal y como se muestra que de millones de espermatozoides tan solo sobrevive y llega al objetivo uno de ellos, el más fuerte, en el presente se le está dando más importancia a conseguir lo máximo “físico” de entre miles de personas que a conseguir lo máximo de entre miles de nuestras propias neuronas. Se atiende a la estética y al máximo perfeccionamiento de nuestro cuerpo y refiriéndonos a la Educación Física se está dejando en un segundo plano la formación personal que ésta conlleva. Con ello la ideología del rendimiento aplicada a la Educación está llevando a la sociedad a una involución crítica que deja apartados los aspectos cognitivos, sociales y psicológicos que intrínsecamente forman parte de ella. Una sociedad cada vez más “tonta” que al igual que aquellos que sobrevivían por cobardía y debilidad y difuminaban esa selección natural por fortaleza promovida en etapas anteriores, está naciendo y proclamándose como “la mejor” para el mundo y para la actualidad.
            Consta decir que la ideología de rendimiento evacuada a la especificidad del rendimiento no se trasladará a una sociedad “peor” o a una involución; pero si ésta enraíza a destacar sobre las millones de personas inclusive las personas en formación y edades tempranas (niños) no habrá duda de que el comienzo de la involución ya ha empezado.
            En conclusión, existe en la actualidad un abuso de la ideología del rendimiento en los colegios y en la vida, que a pesar de que en ciertas épocas de la evolución fuera positiva, incluso necesaria, ahora mismo creemos es negativa para la sociedad en la que vivimos. Los valores que se transmiten van encaminados a vencer y alcanzar logros a toda costa, y tienden a desdeñar los procesos de aprendizaje, pues el fin suele justificar los medios.

            Esta situación se escuda tras una concepción, casi apocalíptica, de la supuesta realidad que los niños se encontrarán cuando salgan de la escuela, donde un Darwinismo elevado a la máxima potencia les juzgará bajo la ley de la selva.

            Lo primero que debemos tener claro es que los niños son el futuro, sí. Pero son niños. Queremos un entorno educativo en el que no haya miedo a preguntar y en el que el aprendizaje activo tome un papel principal. Donde se aprenda de los errores y no haya miedo a “perder el tiempo”. Pues el tiempo no se pierde, se utiliza con una tendencia positiva o negativa hacia el esfuerzo y el pensamiento crítico, al margen de cuántos errores o aciertos tengamos en nuestro haber.

            Es cierto que hoy la gente quiere soluciones rápidas y fáciles a los problemas que les surgen,  y con ello no sólo están banalizando sus problemas, sino también sus vidas. Hay situaciones, fenómenos, que necesitan una reflexión, una dedicación, y una capacidad de análisis que sólo se puede hacer si se pone el esfuerzo necesario. Nuestra educación es uno de ellos.

            No obstante ¿Qué será de los resultados si renegamos de ellos por completo? ¿Será positivo para el funcionamiento global?

            Nos encontramos en un contexto educativo en el que está habiendo cambios. Ciertamente, la tendencia actual es la de romper con el pasado, y comenzar a evaluar los procedimientos, competencias, etc. Pero no es menos cierto que no debemos olvidar la importancia del resultado, y en la objetividad del cambio está la clave de su éxito.

            Quizás la clave esté en el término medio, una vez más; una educación donde se le dé importancia al proceso de aprendizaje y se favorezca un pensamiento crítico y un método inductivo que vaya de la mano del esfuerzo, pero que a su vez no se diluya en la colectividad, proporcione una recompensa individual y no merme la búsqueda de la excelencia.

            La competitividad puede ser algo bonito, si se asientan unas bases lógicas y sanas para el ser humano.

domingo, 1 de mayo de 2011

Qué aportó Darwin a la ciencia? Ideología del rendimiento 1ª parte


Qué aportó Darwin a la ciencia?

Charles Darwin en 1854El origen de las especies sentó las bases para una nueva manera de entender la evolución biológica. Darwin substituyó la noción de predeterminación de la naturaleza por los conceptos de azar y necesidad: en el proceso de reproducción de los organismos se producen variaciones o mutaciones por azar, que se pueden transmitir a la descendencia, pero para cuya supervivencia es necesario que resulten adaptadas a las condiciones ambientales. Esta necesidad explica el proceso de selección natural. De esta manera, los dos pilares en que se apoya la evolución darwiniana son las mutaciones al azar en la constitución genética de los organismos y la selección natural (pero recordemos que en la época de Darwin se desconocían las mutaciones y la constitución genética de los organismos, sino que se hablaba de cambios o alteraciones).
Darwin logró reunir suficiente evidencia para demostrar que las especies cambian, e imaginó un posible proceso de modificación. Su teoría de la evolución de las especies se puede sintetizar en las siguientes ideas:
  • El mundo natural no es estático sino que cambia;
  • Las especies de seres vivos evolucionan;
  • Las especies están compuestas de individuos que no son idénticos entre sí;
  • La población de cada especie desciende de un ancestro en común;
  • Las especies emparentadas descienden de ancestros comunes más cercanos en el tiempo.
Según Darwin, este proceso ocurre en forma ramificada y gradual por el mecanismo de:
  1. aparición de variaciones heredables, y
  2. La eliminación de organismos menos aptos o, lo que es igual, la supervivencia de los mejor adaptados, que dejan más descendencia y, a la larga, alteran la especie y hasta pueden constituir una nueva.
Mariana Martín “La teoría darwiniana de la evolución”. http://aportes.educ.ar/biologia/nucleo-teorico/recorrido-historico/por-que-los-seres-vivos-son-como-los-conocemos-la-teoria-de-la-evolucion/la_teoria_darwiniana_de_la_evo.php

Escuelas libertarias: La cesión del control al alumno.

Trabajo sobre las Escuelas Libertarias. 2ª Parte:

EXPERIENCIA PRACTICA
Sin duda, experiencia inolvidable la que a continuación se expone.
Todo comenzó un tranquilo día, en hora de práctica, cuando entre los miembros realizadores de este trabajo surgió la idea de ir a visitar una escuela de similares características a las que aquí pretendemos exponer.
Tal aportación enseguida fue aceptada y nos pusimos manos a la obra. Buscamos información sobre ella, el número de teléfono, su localización,… y además redactamos en un borrador algunas preguntas que nos parecían interesantes preguntarles a los organizadores de esa entidad.
A la semana siguiente nos vimos en la situación de que algunos compañeros llamaron a la escuela para concretar cita, pero no les atendió nadie. Así que impulsivos como los que más y sin pensar demasiado, cegados por el ansia de ir a ver todo aquello, nos fuimos “pitando” hacia Olocau, localidad donde se encontraba la escuela. En realidad, en esos momentos ninguno de nosotros se imaginaba lo que nos esperaba con la famosa visita.
Al principio todo iba estupendamente pero llegando al pueblo surgieron los primeros problemas. No sabíamos llegar! Al parecer, la escuela estaba en una zona de urbanizaciones a las afueras del pueblo y, por lo que vimos, la gente de allí no tenía mucho conocimiento sobre esa escuela. De hecho, cuando por fin andábamos cerca y preguntamos a un señor, él no reconoció la escuela por su nombre (“Els Donyets”), sino que nos dijo que lo único que sabía que había cerca era una guardería.
Nosotros, sin nada que perder, fuimos hacia esa supuesta guardería y efectivamente eso era. Habíamos llegado.
Bajamos todos del coche artos de haber dado tantas vueltas, nos paramos unos instantes en la puerta y vimos que se trataba de un simple chalet. No tenía nada fuera de lo común. Bueno, a decir verdad, por el muro que bordeaba la casa había columnas pintadas de colores pero en general, una casa cualquiera.
Después de repasar todo lo que les queríamos preguntar, llamamos, y tardaron bastante en abrirnos. Por la verja de la puerta de entrada había una lona verde a modo de preservar la intimidad del interior (el jardín), pero nosotros ahí estábamos todos intentando ver lo que había dentro. Se oía ruido, y niños, y enseguida pensamos en la posibilidad de que se encontraran en la hora del recreo (o mejor dicho, del jardín) pero pronto descubrimos que no se trataba de nada de eso.
Tras unos minutos esperando a que nos abrieran, por fin conseguimos llamar su atención y un hombre se acercó y nos preguntó. Nosotros nos presentamos y le comentamos el trabajo que estábamos realizando y demás, y le agradecíamos un poco de su tiempo para contestarnos a algunas preguntas. (Todo esto hablando con una verja en medio, porque no nos abrió la puerta).
Al parecer, al saber ya cuales eran nuestras intenciones, se decidió a abrirnos y nos dijo que esperáramos allí mismo, en la puerta pero ya dentro, hasta que viniera la mujer que estaba al mando de la escuela.
Nosotros allí que nos quedamos, como estatuas y observando. Fueron los 5 minutos más aprovechables que tuvimos porque en 5 minutos vimos cosas que jamás hubiéramos podido imaginar ver en una escuela (si se le puede llamar así).
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Nada más entrar, vimos a muchos niños revoloteando por el jardín. Enseguida se nos apareció un perro enorme, con largo pelo y bastante sucio, que iba tan tranquilo junto con todos los niños. Luego, echamos la vista al fondo y vimos una colchoneta elástica con 4 o 5 niños saltando a la vez dentro de ella. Aunque previamente a ella, había 4 pupitres (en el mismo jardín), con cuatro sillas, pero vacíos. De repente cambiamos nuestro punto de atención y observamos a dos o tres niños con patinetes, patines, bicicletas,… yendo tan tranquilamente por medio del jardín. Fuimos testigos de cómo un niño de bastante corta edad, se “comía” un banco con su triciclo y la chica que estaba sentada cerca, ni se inmutó. Supusimos que ella sería algún tipo de maestra o algo, pero solo hacía que mirar de vez en cuando a algunos niños que rondaban cerca.
Pero ahí no terminó todo. Por si fuera poco, también fuimos testigos de cómo un niño (éste ya de no tan corta edad) que se encontraba sólo en el borde de una especie de fuente, le hablaba (literalmente) a una rana que vivía en esas sucias aguas. Nos quedamos de piedra! Pero es que justo después, oímos un fuerte ruido, nos giramos corriendo hacia el otro lado, y vimos como un niño con los patines puestos, estaba saltando desde la casa de al lado, el muro delimitador hasta entrar en la escuela! Esas dos situaciones fueron asombrosas. Todos quedamos abrumados con lo que acabábamos de ver y enseguida nuestras miradas nos delataron diciendo: “¿Dónde puñetas estamos?¿Qué puñetas es este sitio?!”
Por fin vino la mujer y nos dijo, sin levantar apenas la voz, que en esos momentos no nos podía atender. Literalmente nos dijo: “Ahora no os podemos atender porque nos encontramos en un círculo…y una parte de los niños se encuentra en otro círculo…”. Nuestra cara en esos momentos era todo un poema.
Total, que tuvimos que irnos. Pero todos coincidimos en que con lo que habíamos visto en 5 minutos, teníamos más que suficiente.
Sin duda, una aventura para contar y recordar.

Escuelas libertarias: La cesión del control al alumno.

Trabajo sobre las escuelas libertarias (1ª Parte):


Escuelas libertarias españolas en la actualidad

            En la actualidad podemos encontrar tres de las escuelas libertarias más destacadas en España. Todas ellas con las características comunes del concepto de escuela libertaria; sin embargo cada una aportará un concepto distinto o enfocará su educación en un aspecto diferente respecto a las otras.
            -Els Donyets (Olocau - Valencia): Escuela libre con 18 años de existencia desde su formación en 1993. En ella prima el respeto de los derechos naturales de los niños y niñas, donde cada uno crecerá a través de su interior y emociones constantes con el entorno.
            -O Pelouro (Galicia): Con 30 años desde su nacimiento, basa la educación a través de los intereses de los mismos, de la integración entre ellos y de la formación de asambleas voluntarias.
            -Escuela Libre Paideia (Mérida): Escuela libertaria con más de 20 años de existencia. Se pretende dar la autoridad al alumnado quien a través de un proceso de maduración irá consiguiendo su libertad.



Cuadro de texto:
 








O Pelouro
            O peluro se encuentra en Caldelas de Tuy (Pontevedra) y está fundado por Teresa Ubeira y Juan Rodríguez de LLauder. Es un centro concertado de innovación pedagógica e integración que comenzó su docencia en los años 1972-1973 en el cual hay adscritos más de ochenta niños y niñas de todas las edades y distintas características entre unos y otros, así pues habrá niños superdotados, discapacitados intelectuales, con problemas emocionales y mentales, etc. Se abarca desde una educación infantil hasta secundaria, encontrándose también Formación profesional.
            Su sistema educativo se basa en unos principios pedagógicos aplicados en la infancia  para la vivenciación de experiencias que completen la personalidad del sujeto, para la enseñanza – aprendizaje y para la socialización a través de la integración.
            Dicha vivenciación de experiencias se dará a través de la continua acción ensayo/error, de la originalidad e invención, de la búsqueda de autosuficiencia sin una especialización precoz, de la superación de la frustación y no limitación de estímulos biológicos, sustituyéndose la competitividad por la humildad, honradez y ayuda al compañero y conociéndose el peligro y el riesgo.
            En contra del modelo de “escuela de contenidos” ofrecen la atención instantánea del niño y promueven su desarrollo en todas las áreas del mismo, de manera dinámica y combinada pretendiéndose incidir en aspectos piscoeducativos, higiénicos y adaptados al niño donde la integración integral es primordial pues se trata de una convivencia activa social ocupándose de los valores tanto individuales como colectivos dentro de sus diferencias.
            Tras todo esto nace un concepto propio de la escuela llamado: “Maduración yoizante”  el cual refiere a la afirmación del YO a través de unos valores, estímulos, conocimientos, vivencias y sentimientos. Esto se conseguirá con una estimulación multiperceptiva del niño -contacto constante con el entorno, analizándose todo el alrededor en todos los cinco sentidos humanos (oído, olfato, tacto, vista, gusto).
            En esta escuela no hay horarios, ni asignaturas ni grupos ni actividades fijas, puesto que se le da primordial importancia a los intereses y motivaciones del niño. A través de un trabajo interdisciplinar, todo comienza a través de una asamblea en la cual se manifiestan dichos intereses y motivaciones y acabará con una autoreflexión y resultados de la semana para enriquecer a todo el grupo (proporción de feedback colectivo). A través de esta “autoevaluación” se observará el aprendizaje de cada persona.
            En esta escuela todo espacio es educativo, tanto interior como exterior y los grupos se realizarán conforme los intereses sin tener en cuenta ni la edad ni las deficiencias. Hay variedad de recursos materiales pero prima la exclusión del libro de texto como método de aprendizaje pues para ellos es cultura dominante.
            Además, el profesor será quien cree las situaciones y vivencias de las cuales el alumno aprenderá, por lo que la investigación debe ser concurrente por parte del docente.



La escuela Paideia de Mérida

            Escuela privada fundada en Mérida en 1978 tras su intento de Escuela en libertad con el cual fracasa en el seno de la enseñanza pública al ser expulsados todos los docentes del colegio de Frenegal de la Sierra (Badajoz) por la impartición de una docencia anarquista dentro de la escuela estatal.

            La escuela de Paideia estará formada de manera ilegal por un grupo de profesores con ideologías anarquistas en la cual solo se incluye legalmente la Educación infantil. Las docentes por excelencia fueron: Concha Castaño Casaseca, Mª Jesús Checa Simó y Josefa Martín Luengo. Siendo ésta última la coordinadora pedagógica por excelencia en dicha escuela, la cual trataba de que el alumnado tuviera una educación integral y adquiriera unos valores que serían las pautas a seguir.

            La existencia de la escuela de Paideia consta de más de veinte años divididos en cinco etapas (1978-1981, 1982-1990, 1990-1994, 1995-1998, 1999-2011) y en los cuales la modificación del equipo de educadores y alumnos ha sido constante en dichas etapas; sin embargo la ideología y finalidad de la escuela no ha sido modificada y se mantiene en la actualidad.

            La principal idea de dicha escuela será combatir el principio de autoridad en el alumnado, en cual estará enraizado en la familia y en la sociedad. Con ella se trata de dar al alumno una libertad vivencial en la cual irán unidos tanto la libertad individual como el compromiso colectivo, educándose al niño en la no violencia y entendiéndose dicha libertad como un proceso de maduración donde la libertad se consigue día a día. Todo ello es entendido por dicha escuela como “la ética de la anarquía” donde individualidad y colectivo están fundidos.

            El trabajo colectivo será fundamental, dando importancia a los trabajos de: comida, limpieza, cuidados de jardín, huerta, etc; todo ello estará complementado con un trabajo cognitivo. Incluyen conceptos como la psicomotricidad desde los primeros años. Los grupos elegirán las áreas y contendidos distribuyéndoselos temporalmente como quieran. El material de trabajo será un cuaderno de fichas y cuando hay problemas se recurrirá a una asamblea en la cual se asume responsabilidades ante grupo y se fomenta la participación individual dentro de lo colectivo.

            El alumno adquirirá autonomía tras convertirse el profesor en un compañero más que maestro, el cual intentará desarrollar al niño personalmente, socialmente y afectivamente. La educación es por tanto experimental y vicaria (aprendizaje a través de la observación).

            Con todo ello se trata de conseguir una disminución de la represión interior y un aumento de la tolerancia comprensiva y valoración de la amistad.
            Una vez acabada la educación primaria (la cual no está reconocida) deberán hacer un examen para acceder al graduado escolar; sin embargo estos alumnos habrán adquirido las siguientes características:
            - Sentido de la responsabilidad.
            - Defensa de la libertad y la justicia
            - Tolerancia y diálogo
            - Defensa de los valores de la Anarquía.
            - Transmisión de la ideología anarquista en sus trabajos de clase.
            - Crítica social y del sistema de enseñanza tradicional
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Els donyets: Escuela libre.
            Escuela libertaria autogestionada con procedencia en Olocau (Valencia), comenzando su docencia en el año 1993 y la cual comprenderá de cuatro educadores y dos colaboradores un día a la semana.
            Dos serán los principios que rigen esta escuela: el respeto (autorregulación que lleva a la autogobernación) y la libertad. El primero atenderá al respeto de los derechos naturales de los niños y que estará en relación a la libertad de los mismos, pues podrán hacer lo que quieran dentro de un cuadro de actividades (entrada-acogida; desayuno; reunión; juego libre-rincones-proyectos; preparación de la comida; comida y limpieza; reunión; taller o juego libre; recogida y despedida) por ejemplo Construir cabañas, leer, ordenador, jugar con el perro, comer, aprender matemáticas, realizar proyectos tanto grupales como individuales, etc. que podrán ser organizadas de manera libre en cuanto a los intereses del niño. Esto último serán procedimientos democráticos y asamblearios dentro del concepto de auto gobernación.
            Gracias a esta organización libre, se promoverá la autogestión, libertad y autonomía del niño
            La escuela considera que en un entorno de libertad constante los niños sabrán lo que quieren y entenderán sus necesidades verdaderas. Libertad considerada como investigación y exploración del entorno utilizada para crecer y aprender.
            Es así que la educación será desde el interior del niño y no atendiendo a horarios, contenidos, objetivos etc. Con ello se refiere a que se atenderá a un desarrollo de las emociones y que el ritmo de aprendizaje, de entendimiento y de crear lo establecerá el propio niño dependiendo de sus intereses y compromiso con el grupo.
            Se atiende al concepto grupal cono formación por intereses y motivaciones y no a formación por diferencia de edades. Con ello serán grupos heterogéneos que promoverán las relaciones entre todos los integrantes de la escuela  aumentándose así la capacidad de comunicación y de relación social con los demás.
            Una característica propia de la escuela son los “círculos mágicos”, que serán asambleas convocadas por cualquier persona y en cualquier momento (serán prioritarias a cualquier actividad). Con estos círculos se tratará de resolver un problema surgido dentro de la escuela, reflexionando y proponiendo soluciones, alternativas, etc.
            En cuanto a las salas de actividades de la escuela, encontramos tres tipos: sala de magia, sala de los duendes, sala arcoíris. Con la primera encontraremos juegos de construcciones, puzles, etc. Con la segunda se aprenderá lengua, matemáticas, a leer a dibujar, etc. Y con la tercera se construirán cabañas y se podrán disfrazar.
            De manera que se tratará de un aprendizaje por experiencias donde el niño marcará su ritmo de aprendizaje distribuyéndose sus actividades dependiendo de sus necesidades y convocando asambleas para poner solución a algún problema que se presente. Así habrán tres características que definirán dicha escuela:
            -El respeto por la capacidad de decisión sin importar la edad.
            -El respeto del ritmo individual de cada persona.
            -La libre elección de la actividad.

            La escuela els donyets ha formado una asociación (Asociación Donyets escuela libre) con la cual se desarrollarán otro tipo de actividades relacionadas con los padres, madres y educadores; así tenemos:
            -Grupos de familias embarazadas y primer año de vida
            -Grupos de crianza de 1 a 2 años y de 2 a 3 años.
            -Grupos de encuentro: Espai d`educación lliure “Donyets”
 
 





BIBLIOGRAFÍA:




- CASTRO SÁNCHEZ, Lourdes y HERRERO GARCÍA, Pedro (1998): “El Pelouro: una invitación a la reflexión crítica, a la formación dinámica y a la innovación práctica”. Revista electrónica Interuniversitaria de Formación de Profesorado. Vol. 1, nº 1. (http://www.uva.es/aufop/publica/revelfop/vln1lcs.htm).


-http://www.paideiaescuelalibre.org/

-Martínez, J., Serrano, I. (2004). “Escolas lliures”. Els donyets: escola lliure. Vol, 1 nº4.


domingo, 12 de diciembre de 2010

POSTER CUERPO-MAQUINA

Cuando termina el cuerpo empieza la máquina.
Ya sea para ser la perfección de fuerza física, para hacer trampas dopando el cuerpo o logrando lo imposible. En esos momentos dejamos de ser humanos.

MAPA CONCEPTUAL

El siguiente mapa conceptual refleja la visión de  Pablo Tierraseca, Gonzalo Monfort y un servidor sobre el tema 1. No hemos profundizado mucho porque hemos considerado poner lo más importante.

Funciones sociales de la educación

Relato:
            Hola, me llamo Ingrid, tengo 16 años y soy de Madagascar. Vengo de una familia con un nivel adquisitivo bajo y mis padres vieron la posibilidad de tener un futuro mejor en España debido a las oportunidades laborales que hay en comparación a mi país.
            Ayer comencé las clases en mi nuevo colegio y a cuarta hora tuve una asignatura llamada “Educación Física”. Me pareció muy interesante ya que jugamos mucho y conocí a más de la mitad de mis compañeros. Lo que más me llamó la atención fue la manera del profesor de integrarme en el grupo nada más llegar.
            El primer juego consistía en un pillado por parejas y la primera regla era que aquel al que se le pillaba, éste gritaría su nombre; si no lo hacía debería hacer un baile cómico delante de todos. A algunos se les olvidaba gritarlo y tuvieron que hacer ese tipo de baile; sin embargo gracias a ese juego me aprendí el nombre de casi todos mis compañeros. Luego tuvimos que representar por grupos de 6 una “película” muda y cada grupo tenía un director asignado por el profesor; el director en mi grupo fui yo y hubo muchísimas risas entre todos. Hubo una cosa que no me gustó mucho y es que si no se hacía dicha película en 10 minutos estaríamos sancionados con recoger el material del día siguiente.
Comentario:
            En el relato expuesto se ven muy bien diferenciadas tres de las funciones sociales de la educación. Éstas serán:
            -Adaptar a los individuos al grupo
            -Disminuir las diferencias sociales
            -Ejercer un control social
            Respecto a la primera función se observa en el primer juego donde Ingrid conocerá a todos sus compañeros y el nombre de ellos así como viceversa; los demás le conocerán a él.
            Se sabe que Ingrid es de un nivel adquisitivo bajo; sin embargo el profesor disminuirá esa diferencia social con el resto dándole el rol de líder en el grupo para realizar la “película” muda. Además de que en esa situación el profesor intenta adaptarlo al grupo también.
            Por último hay un control social que se observa con la sanción a aquel que no lo termine en el tiempo adecuado; sin embargo es una sanción positiva que promueve la cohesión de grupo para la recogida del material.

Autoevaluación
 Respecto a la autoevaluación indicaría la nota de un 9 debido a la originalidad del relato y su relación con un tema actual. Además se dijo de indicar una o dos funciones sociales; sin embargo yo he reflejado tres de ellas. No es perfecto el relato de ahí que baje un punto sobre 10.